保健養(yǎng)生---氣養(yǎng)為先

杭州保健養(yǎng)生---氣養(yǎng)為先-杭州太極培訓(xùn)由杭州神韻太極拳提供培訓(xùn)報(bào)名 詳細(xì)介紹 *開(kāi)班 【學(xué)校名稱】 杭州神韻太極拳 【關(guān) 鍵 字】 杭州太極培訓(xùn), 太極培訓(xùn)學(xué)校, 杭州神韻太極培訓(xùn) “保健”的運(yùn)動(dòng)鍛練內(nèi)容,實(shí)質(zhì)就是提高人的機(jī)體“精氣神”的充沛、旺盛，從而達(dá)到身心健康，延年益壽。當(dāng)然，這里面有個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，即眾所周知的“功夫”。保健，養(yǎng)生，氣功，武術(shù)，各有特色，但又相互為用，它和中醫(yī)的實(shí)踐和理論是息息相關(guān)，緊密地聯(lián)系在一起的。這種傳統(tǒng)的保健內(nèi)容，是*民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是豐富多彩的，是取之不盡的。從精神修養(yǎng)、起居飲食、藥餌調(diào)攝，鍛運(yùn)動(dòng)來(lái)看，都是保健養(yǎng)生，康壽延年，但其中最主要的還是要靠自身的運(yùn)動(dòng)，練氣當(dāng)先。雖然說(shuō)“民以食為天…‘有病藥當(dāng)之”是需要的、不可缺少的，可是要從保健養(yǎng)生的方面看“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如氣養(yǎng)”，因此“氣養(yǎng)”尤為至要。史載后漢華佗“年且百歲，而猶有壯容”，正是他長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛練身心的結(jié)果。他根據(jù)“流水不腐、戶樞不樞”的道理和導(dǎo)引方法，創(chuàng)造出五種動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的形象《五禽戲》（虎、鹿、猿、熊、鳥,)來(lái)進(jìn)行健身防病，抗老長(zhǎng)壽的鍛練手段，至今仍廣為流傳。 長(zhǎng)壽之道 從歷代看有不少的*長(zhǎng)壽老人，大都善于保健攝生，如唐代孫思邈百歲時(shí)還能著書立說(shuō)。寫下不朽的醫(yī)典《千金冀方》：唐《明堂人形圖》的著者甄權(quán)活了103歲；宋朝成都名醫(yī)譚仁顯“年高而精神愈壯108”歲才逝；明代溫病學(xué)家吳有性（又可）也年至百歲；清代四川雅安的弁太醫(yī)活到了120歲；清乾隆時(shí)山東蓬萊的阮國(guó)長(zhǎng)一面行商、一面行醫(yī)，活了高達(dá)165歲，他生於乾隆二十四年（已卯，公元1759年）四月二十八日丑時(shí)，卒於民國(guó)十三年一月（公元1924年）。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)從秦漢到近代414位名中醫(yī)，平均年齡為77.5歲?，F(xiàn)代在世的老中醫(yī)還能行醫(yī)診病的有廣西鄧洪英105歲；湖北林雄成114歲；四川羅明山117歲；江蘇的陳照106歲。另外如安徽的農(nóng)民王祥伍124歲；北京的書法家孫墨佛106歲；考古學(xué)家、教育家、太極拳家吳圖南102歲，他的夫人畫家劉桂貞也已92歲。僅就從湖北省一九八二年七月一日在*人口普查中，發(fā)現(xiàn)年滿100周歲的老人88名，*者123歲，平均年齡是102.8歲。以上略舉的這些長(zhǎng)壽老人，他們大多是在合理的保健運(yùn)動(dòng)中生活的，所以能夠健康長(zhǎng)壽。當(dāng)然，別的有利因素是不排除的，如社會(huì)因素，生活因素，環(huán)境因素，精神因素，遺傳因素等。如遠(yuǎn)在新疆英吉沙縣的吐地沙拉依，生於1840年至1984年報(bào)導(dǎo)已135歲。其母110歲去世，兄135歲去世，大弟二弟分別103歲101歲去世。這可能是遺傳因素與體力勞動(dòng)結(jié)合的效果。早在春秋時(shí)的孔子，就很注重個(gè)人的“修身養(yǎng)性”他的“養(yǎng)生之道”除了喜樂(lè)不喜憂“不怨天，不尤人”的達(dá)觀態(tài)度重視性情的陶冶，對(duì)于“食不厭精，膾不厭細(xì)”，“飯疏食飲水……樂(lè)亦在其中！”他認(rèn)為飲食粗細(xì)，只要可口就是美食，於身體大有好處?？鬃舆€把人生分為三個(gè)階段，他說(shuō)：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”等，都是保健養(yǎng)生的很好方法。在三國(guó)時(shí)魏明帝（曹叡）散騎常侍應(yīng)璩的《三叟長(zhǎng)壽歌》中云“昔有行路人，陌上見(jiàn)三叟，年各百余歲，相與除苗莠。住車問(wèn)三叟，何以得此壽？三叟前致辭，內(nèi)中嫗丑。中央前致辭。量腹節(jié)所受。下叟前致辭，夜臥不復(fù)首。要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久?！睉?yīng)璩所談三條長(zhǎng)壽之道，只是當(dāng)時(shí)諸多養(yǎng)生的部分經(jīng)驗(yàn)。近世《長(zhǎng)壽歌又名十叟長(zhǎng)壽歌）云“昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百歲馀，精神加倍有。誠(chéng)心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不緬旨酒。二叟笑莞爾，飯後百步走。三叟領(lǐng)首頻，淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖，安步當(dāng)車久。五叟整衣袖，服勞自動(dòng)手。六叟運(yùn)陰陽(yáng)，太極日月走。七圣摩巨鼻，空氣通窗牖。八叟撫短須，早起床亦早休。九叟摸赤頰，沐日令顏黝。十叟軒雙眉，坦坦無(wú)憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖。若能遵以行，定卜登上壽。 從以上所談，不難看出一個(gè)人的壽命，延長(zhǎng)的因素是多方面的，不外先天條件和後天條件，但人們?nèi)缒芏萌绾纬浞值恼_地去利用這些有利的條件（因素），就要充分的去利用。因?yàn)闀r(shí)間是寶貴的，人的生命在時(shí)間上更是寶貴的，所以中醫(yī)學(xué)“整體觀念”的理論，從有病治療服藥到精神情志修養(yǎng)，從起居飲食到調(diào)攝健身養(yǎng)生，無(wú)不貫串“預(yù)防為主”的指導(dǎo)思想。保健運(yùn)動(dòng)，就是其中一個(gè)很重要的運(yùn)動(dòng)。華佗說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不能生 。辟猶戶樞，終不朽也?！敝灰幸环N合理有效的方法，去進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉，是可以達(dá)到保健長(zhǎng)壽的諸如《五禽戲》、《八段錦》、《易筋經(jīng)》、《行氣功》、《健身十八法》，形意拳、八卦掌、太極拳等保健的運(yùn)動(dòng)，都是很好的運(yùn)動(dòng)，而太極拳又是較為高級(jí)形式的運(yùn)動(dòng)鍛練手段。為什麼叫做太極拳呢？