揚(yáng)州古稱廣陵。到了清代康乾盛世，揚(yáng)州成為漕運(yùn)的要道，南北交通的樞紐，從而也導(dǎo)致?lián)P州文化藝術(shù)的繁盛。一個(gè)新的琴派——“廣陵派”在此形成，成為清代中期以后有著廣泛影響的琴派。
廣陵派歷來(lái)視清初揚(yáng)州琴家徐常遇為開山鼻祖。徐常遇，字二勛，號(hào)五山老人。從他編撰之琴譜及指法中，可見他的琴風(fēng)與虞山派相近，明顯繼承了虞山琴派的傳統(tǒng)。徐常遇著有《琴譜指法》，并輯有《響山堂琴譜》。至康熙五十七年（1718），由高官年羹堯出資將徐常遇的《琴譜指法》和《響山堂琴譜》合成一書，就是現(xiàn)存的《澄鑒堂琴譜》（圖），共收錄琴曲37首。徐常遇的3個(gè)兒子徐祜（周臣）、徐祎（晉臣）、徐礻冀（瓚臣），均承家學(xué)，造諧很深。
近300年來(lái)在琴壇流傳最廣的一本琴譜，是徐祺的《五知齋琴譜》（圖）。徐祺為揚(yáng)州著名的琴家，一生“篤志琴學(xué)”，精研各派琴譜達(dá)30年之久，著成了《五知齋琴譜》，并于康熙六十一年（1722）首次刊印。所收除《澄鑒堂琴譜》中的21曲以外，兼收了金陵、吳、蜀各派琴曲12操。有的琴曲如《墨子悲絲》、《普庵咒》、《秋塞吟》等，經(jīng)過(guò)徐祺和他以后的廣陵琴派各琴家的加工改造，已成為廣陵琴派的傳統(tǒng)名曲。廣陵派以虞山派之清淡和雅為基礎(chǔ)，繼而融入?yún)桥傻耐褶D(zhuǎn)含蓄，金陵派的抑揚(yáng)頓挫，蜀派之剛勁豪邁，中州派之高古端嚴(yán)，并最終形成跌宕細(xì)膩、恬逸灑脫的風(fēng)格，為古琴音樂(lè)的繼承與發(fā)展提供了一個(gè)極好的范例。
清乾隆、嘉慶年間，廣陵琴派進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。主要代表人物吳灴（1719～1802），字仕伯，揚(yáng)州儀征人，基本上繼承了廣陵琴派徐常遇、徐祺兩家琴學(xué)的精髓，而同時(shí)又有創(chuàng)新和發(fā)展。吳灴積平生之精力，編著了《自遠(yuǎn)堂琴譜》（圖），收集了約90首琴曲。吳灴只有兩個(gè)弟子得其真?zhèn)鳎皇穷伔蛉耍ㄕ婷辉敚?，一是先機(jī)和尚，從而形成俗、釋兩派。俗家一派，由顏夫人傳梅植之、姚仲虞、周璜、符南樵等。釋家一派，則由先機(jī)和尚傳明辰和尚、袁澄、牧村和尚、逸梅和尚、秦維翰等。這其中最出色的是編纂《蕉庵琴譜》的琴家秦維翰。
秦維翰曾師從問(wèn)樵和尚學(xué)琴，盡得其傳授。于同治七年（1868年）編成《蕉庵琴譜》（圖）4卷?！督垛智僮V》收錄了他平生孜孜不倦所練習(xí)的32首琴曲，較真實(shí)地反映廣陵琴派傳統(tǒng)琴曲的面貌。秦維翰傳授的俗、釋兩家的弟子很多，如：孫檀生、胡鑒、趙逸峰、何本祖、向子衡、丁玉田、解石琴、徐北海、喬子峰、王素、王耀先、徐卓卿及琴僧雨山、蓮溪、皎然、普禪等。
釋空塵，又號(hào)云間道人、云間上人。他曾先師從釋牧村，后又師從秦維瀚的弟子趙逸峰、丁綏安和喬子衡等，其后攜琴云游燕、齊、楚、越，遍訪同道，并于清光緒十九年（1893）刊行了《枯木禪琴譜》8卷，共收集了32首琴曲，其中25首為廣陵琴派傳統(tǒng)琴曲，余下如《那羅法曲》、《懷古曲》、《枯木吟》、《獨(dú)鶴于飛》等7首，是空塵和尚以佛教梵音而創(chuàng)作的古琴曲。
在廣陵派的幾種傳譜中，以清初徐常遇的《澄鑒堂琴譜》、徐祺父子的《五知齋琴譜》和吳灴的《自遠(yuǎn)堂琴譜》等，*影響。
