云南禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校給大家分享從認(rèn)識(shí)到規(guī)律的過(guò)程
伙伴們，今天給大家分享的話題是認(rèn)識(shí)的過(guò)程與規(guī)律。從一個(gè)熟悉的環(huán)境到一個(gè)新環(huán)境需要適應(yīng)新的環(huán)境，那也得有個(gè)過(guò)程，也肯定有個(gè)規(guī)律。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這就是過(guò)程與規(guī)律。昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校謝過(guò)大家的關(guān)注。
有感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)過(guò)程的*次飛躍，認(rèn)識(shí)過(guò)程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識(shí)返回實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)使之得以修正和完善。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。
認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)，把認(rèn)識(shí)的向前推移。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固、僵化的觀點(diǎn)都不是科學(xué)的。
人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)（總規(guī)律）是：由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)更高一級(jí)。因此要反對(duì)靜止的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，驕傲自滿和無(wú)所作為的觀點(diǎn)。
