云南禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)談藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系是什么？
可能你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)電影高出生活。是的，這是有關(guān)于藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的討論，一切的根源靈感來(lái)自于生活，因生活而生，更應(yīng)該為生活而戰(zhàn)。拋開(kāi)藝術(shù)幻想，切實(shí)走完人生的現(xiàn)實(shí)道路。我們的話題與什么有關(guān)呢？下面，昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校給你揭曉。
在文藝界，對(duì)于“藝術(shù)真實(shí)”和“生活真實(shí)”之間的關(guān)系一直以來(lái)都爭(zhēng)論不休。一些自然主義學(xué)派注重客觀性，排斥藝術(shù)的主觀性。唯心主義論者則一味關(guān)注藝術(shù)主觀性，甚至否定現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，兩者之間既有緊密聯(lián)系又存在區(qū)別。
兩者的聯(lián)系是：生活真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，藝術(shù)真實(shí)是生活真實(shí)的提煉和升華。文學(xué)藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)是藝術(shù)真實(shí)，說(shuō)明藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，藝術(shù)真實(shí)以生活真實(shí)為創(chuàng)作源泉，一切藝術(shù)創(chuàng)作都來(lái)源于生活，2011年11月1日上映的小成本電影《失戀33天》收到意想不到的票房和口碑，原因在于影片定在光棍節(jié)上映，滿足“天時(shí)”；劇情貼近生活，符合生活邏輯，具備“地利”；劇中演員表演到位 “接地氣”湊成“天時(shí)、地利、人和”，所以票房口碑俱佳?？梢哉f(shuō)藝術(shù)真是可以高于生活真實(shí)，但一定緊貼生活真實(shí)。另一面，藝術(shù)真實(shí)比起生活真實(shí)在藝術(shù)作品中顯得更為重要，文藝作品更注重創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作者所抒發(fā)的真情實(shí)感是藝術(shù)永恒的追求，社會(huì)生活難免粗糙、混亂。如果藝術(shù)完全照耀生活，避讓不討巧。因此，必須要對(duì)生活進(jìn)行一番加工提煉，對(duì)生活進(jìn)行美化再造，完成藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過(guò)程。
兩者之間的區(qū)別是：生活真實(shí)是社會(huì)中客觀存在的人和事，必然符合生活規(guī)律；藝術(shù)真實(shí)是觀念形態(tài)的東西，是主、客觀的統(tǒng)一。比如《白蛇傳》中的白娘子、《西游記》中的孫悟空，他們都不是現(xiàn)實(shí)生活中的人，只是具備人的性格與特點(diǎn)，因此，白娘子、孫悟空都是藝術(shù)典型。另外，藝術(shù)真實(shí)是生活真實(shí)典型化和審美化的反映。生活本身不能反映本質(zhì)，社會(huì)生活繁雜無(wú)比，真假善惡混雜在一起，需要一雙藝術(shù)之手分析鑒別，進(jìn)行典型化加工，升華生活真實(shí)，留給大眾以美的享受。
